أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
فارس ابوسمبل - 193 | ||||
اشرى بيبى - 141 | ||||
ahmed soft - 139 | ||||
اجمل عيون - 116 | ||||
النجمه - 66 | ||||
مؤمن الكاشف - 25 | ||||
hassan sonpl - 20 | ||||
صلاح ادريس - 20 | ||||
abdo - 19 | ||||
ملكة سبأ - 18 |
مواضيع مماثلة
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 28 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 28 زائر :: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحثلا أحد
أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 48 بتاريخ السبت سبتمبر 21, 2024 1:55 pm
المواضيع الأخيرة
حكم الدين في مسألة زرع الأعضاء
........... منتديات حـلـم النـــوبـة .......... :: ][][§¤°^°¤§][ قســم الاسلامى][§¤°^°¤§][][ :: §¤~^~¤§ منتـدى فتاوى و احكام §¤~^~¤§
صفحة 1 من اصل 1
حكم الدين في مسألة زرع الأعضاء
حكم الدين في مسألة زرع الأعضاء
زرع الأعضاء (زرع الأعضاء) يقصد به نقل عضو سليم أو مجموعة من الأنسجة من
متبرع إلى مستقبل، ليقوم مقام العضو أو النسيج التالف.وقد أجمع العلماء الذين بحثوا هذا
الموضوع على جواز التبرع بالأعضاء بشرط أن لا يؤدي ذلك إلى ضرر بالغ بالمتبرع.
واعتبروا ذلك من الإيثار الذي حث عليه الإسلام. المتبرع: هو الشخص أو الحيوان الذي
تؤخذ منه الأعضاء. المستقبل: (المضيّف): هو الجسم الذي يتلقى الغريسة (العضو)
ويمكن أن يكون إنسانا وحيوانا. الغريسة (الرقعة): ويقصد به العضو المغروس. وجمعها
غرائس، والغريسة إما أن تكون عضوا كاملا مثل الكلية والكبد والقلب.. الخ، أو تكون
جزءا من عضو كالقرنية (وهي الجزء الشفاف الخارجي من العين)، أو تكون نسيجا أو
خلايا كما هو الحال في نقل الدم ونقي العظام وغرس جزر لانجرهان من البنكرياس.
ورغم أن زرع الأعضاء يعتبر من المواضيع المستحدثة والمستجدة في القرن العشرين إلا
أن بدايات هذا الموضوع قد تمت منذ عصور قديمة. وأول ذكر لزرع الأعضاء أو إعادة
زرع عضو لنفس الشخص الذي فقد ذلك العضو في التاريخ الإسلامي هو ما حدث لقتادة
بن النعمان رضي الله عنه الذي فقد عينه في معركة أحد (وفي رواية معركة بدر) ثم
أعادها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه وأحدّهما بصرا ـ أخرجه البيهقي
وابن عدي والطبراني وأبو نعيم وأبو يعلى ـ وتحدث الفقهاء منذ أزمنة متطاولة عن وصل
العظام بعظم إنسان ميت أو عظم حيوان طاهر أو نجس. ومثال ذلك ما ذكره الإمام
النووي في منهاج الطالبين حيث قال: ''ولو وصل عظمه بنجس لفقد الطاهر فمعذور وإلا
وجب نزعه''. وقد أفتى الشيخ جاد الحق علي جاد الحق في 15 محرم 1400/ 5
ديسمبر 1979 برقم 1323 بإباحة نقل الأعضاء من إنسان إلى آخر بشروط ذكرها
في فتواه كما قام الدكتور أحمد فهمي أبو سنة والشيخ عبد الله البسام والشيخ محمد رشيد
رضا قباني كلهم قدموا دراسات علمية إلى المجمّع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي يجيزون
فيه نقل الأعضاء بضوابطها الشرعية، وقد أفتى فضيلة الشيخ محمد خاطر سنة 1973
بإباحة سلخ جلد الميت لعلاج حروق الأحياء فتوى رقم .1069 وأفتى الشيخ حسن
مأمون سنة 1959 بإباحة نقل عيون الموتى إلى الأحياء. وأفتى الشيخ أحمد هريدي
سنة 1966 بجواز سلخ قرنية العين من ميت وتركيبها لحي. وفي سنة 1985 قامت
المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالاشتراك مع وزارة الصحة بالكويت بتنظيم ندوة تحت
عنوان: ''الحياة الإنسانية بدايتها ونهايتها في المفهوم الإسلامي''، شارك فيها نخبة من
الفقهاء والأطباء، درست موضوع الدماغ ووافقت على اعتبار موت الدماغ موتا للإنسان
وارتأت زيادة بحث الموضوع في فترة لاحقة. كما قام مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة
المؤتمر الإسلامي بدراسة مفصلة لموضوع موت الدماغ استغرقت دورتين سنة 1986،
صدر في نهايتها القرار التاريخي باعتبار موت الدماغ موتا للإنسان، كما قدم العلامة
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بحثا قيّما بعنوان ''انتفاع الإنسان بأعضاء إنسان آخر
حيا أو ميتا'' إلى مجمع الفقه الإسلامي بجدة سنة 1987 وأجاز نقل الأعضاء من الحي
بشرط أن لا يضر ذلك بالمتبرع. كما أجاز نقل الأعضاء من الموتى بإذن من الورثة،
ومن المحكوم عليهم بالإعدام وتحدث عن موت الدماغ باعتباره نذيرا للموت ولم يعتبره
موتا، ولذا لا يجوز عنده أخذ الأعضاء الحيوية قبل توقف القلب توقفا تاما.وقد أجمع
العلماء الذين بحثوا هذا الموضوع على جواز التبرع بالأعضاء بشرط أن لا يؤدي ذلك
إلى ضرر بالغ بالمتبرع. واعتبروا ذلك من الإيثار الذي حث عليه الإسلام.وبهذا نعلم أن
علماء المسلمين وفقهاءهم لم يقفوا مكتوفي الأيدي مكبلي الفكر أمام مستجدات الطب
وجديده بل أجابوا على أسئلة الطب وفق قواعد الشرع وهو ما يجعل الإسلام صالحا لكل
زمان ومكان.
زرع الأعضاء (زرع الأعضاء) يقصد به نقل عضو سليم أو مجموعة من الأنسجة من
متبرع إلى مستقبل، ليقوم مقام العضو أو النسيج التالف.وقد أجمع العلماء الذين بحثوا هذا
الموضوع على جواز التبرع بالأعضاء بشرط أن لا يؤدي ذلك إلى ضرر بالغ بالمتبرع.
واعتبروا ذلك من الإيثار الذي حث عليه الإسلام. المتبرع: هو الشخص أو الحيوان الذي
تؤخذ منه الأعضاء. المستقبل: (المضيّف): هو الجسم الذي يتلقى الغريسة (العضو)
ويمكن أن يكون إنسانا وحيوانا. الغريسة (الرقعة): ويقصد به العضو المغروس. وجمعها
غرائس، والغريسة إما أن تكون عضوا كاملا مثل الكلية والكبد والقلب.. الخ، أو تكون
جزءا من عضو كالقرنية (وهي الجزء الشفاف الخارجي من العين)، أو تكون نسيجا أو
خلايا كما هو الحال في نقل الدم ونقي العظام وغرس جزر لانجرهان من البنكرياس.
ورغم أن زرع الأعضاء يعتبر من المواضيع المستحدثة والمستجدة في القرن العشرين إلا
أن بدايات هذا الموضوع قد تمت منذ عصور قديمة. وأول ذكر لزرع الأعضاء أو إعادة
زرع عضو لنفس الشخص الذي فقد ذلك العضو في التاريخ الإسلامي هو ما حدث لقتادة
بن النعمان رضي الله عنه الذي فقد عينه في معركة أحد (وفي رواية معركة بدر) ثم
أعادها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه وأحدّهما بصرا ـ أخرجه البيهقي
وابن عدي والطبراني وأبو نعيم وأبو يعلى ـ وتحدث الفقهاء منذ أزمنة متطاولة عن وصل
العظام بعظم إنسان ميت أو عظم حيوان طاهر أو نجس. ومثال ذلك ما ذكره الإمام
النووي في منهاج الطالبين حيث قال: ''ولو وصل عظمه بنجس لفقد الطاهر فمعذور وإلا
وجب نزعه''. وقد أفتى الشيخ جاد الحق علي جاد الحق في 15 محرم 1400/ 5
ديسمبر 1979 برقم 1323 بإباحة نقل الأعضاء من إنسان إلى آخر بشروط ذكرها
في فتواه كما قام الدكتور أحمد فهمي أبو سنة والشيخ عبد الله البسام والشيخ محمد رشيد
رضا قباني كلهم قدموا دراسات علمية إلى المجمّع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي يجيزون
فيه نقل الأعضاء بضوابطها الشرعية، وقد أفتى فضيلة الشيخ محمد خاطر سنة 1973
بإباحة سلخ جلد الميت لعلاج حروق الأحياء فتوى رقم .1069 وأفتى الشيخ حسن
مأمون سنة 1959 بإباحة نقل عيون الموتى إلى الأحياء. وأفتى الشيخ أحمد هريدي
سنة 1966 بجواز سلخ قرنية العين من ميت وتركيبها لحي. وفي سنة 1985 قامت
المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالاشتراك مع وزارة الصحة بالكويت بتنظيم ندوة تحت
عنوان: ''الحياة الإنسانية بدايتها ونهايتها في المفهوم الإسلامي''، شارك فيها نخبة من
الفقهاء والأطباء، درست موضوع الدماغ ووافقت على اعتبار موت الدماغ موتا للإنسان
وارتأت زيادة بحث الموضوع في فترة لاحقة. كما قام مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة
المؤتمر الإسلامي بدراسة مفصلة لموضوع موت الدماغ استغرقت دورتين سنة 1986،
صدر في نهايتها القرار التاريخي باعتبار موت الدماغ موتا للإنسان، كما قدم العلامة
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بحثا قيّما بعنوان ''انتفاع الإنسان بأعضاء إنسان آخر
حيا أو ميتا'' إلى مجمع الفقه الإسلامي بجدة سنة 1987 وأجاز نقل الأعضاء من الحي
بشرط أن لا يضر ذلك بالمتبرع. كما أجاز نقل الأعضاء من الموتى بإذن من الورثة،
ومن المحكوم عليهم بالإعدام وتحدث عن موت الدماغ باعتباره نذيرا للموت ولم يعتبره
موتا، ولذا لا يجوز عنده أخذ الأعضاء الحيوية قبل توقف القلب توقفا تاما.وقد أجمع
العلماء الذين بحثوا هذا الموضوع على جواز التبرع بالأعضاء بشرط أن لا يؤدي ذلك
إلى ضرر بالغ بالمتبرع. واعتبروا ذلك من الإيثار الذي حث عليه الإسلام.وبهذا نعلم أن
علماء المسلمين وفقهاءهم لم يقفوا مكتوفي الأيدي مكبلي الفكر أمام مستجدات الطب
وجديده بل أجابوا على أسئلة الطب وفق قواعد الشرع وهو ما يجعل الإسلام صالحا لكل
زمان ومكان.
اجمل عيون- عضو مـبـدع
- عدد المساهمات : 116
تاريخ التسجيل : 18/05/2009
الموقع : البدر
بطاقة الشخصية
حلم النوبة:
........... منتديات حـلـم النـــوبـة .......... :: ][][§¤°^°¤§][ قســم الاسلامى][§¤°^°¤§][][ :: §¤~^~¤§ منتـدى فتاوى و احكام §¤~^~¤§
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
السبت يونيو 11, 2011 5:35 pm من طرف نوبيون
» طلب لعبه جوست رايدر
الأحد فبراير 27, 2011 7:01 pm من طرف abdo
» حفله بلاك تيما
الأربعاء نوفمبر 17, 2010 7:52 pm من طرف موكا ابوسمبل
» الصوم
الثلاثاء أغسطس 03, 2010 11:01 am من طرف علاء المدينة المنورة
» بكت عندما قال لها زوجها احبك
الثلاثاء يونيو 01, 2010 10:10 pm من طرف نورة
» اكبر جرح في الدنيا كلهااااااا.
الثلاثاء يونيو 01, 2010 9:55 pm من طرف نورة
» قصة قصيرة يقف لها شعر الراس
الثلاثاء يونيو 01, 2010 9:40 pm من طرف نورة
» قصه قصيره جننت كل من قرأها
الثلاثاء يونيو 01, 2010 8:45 pm من طرف نورة
» كيف تحرق الدهون
الجمعة مايو 07, 2010 4:58 pm من طرف نونا